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柬埔寨宗教
小乘佛教柬埔寨的國教是小乘佛教（又稱上座部佛教）。
柬埔寨出現最早的宗教是婆羅門教，大約在公元1世紀從印度傳入柬埔寨。 它對柬埔寨的社會生活和建築藝術、語言文字和風俗習慣都產生重大影響。
一直到公元13世紀，隨著吳哥王朝的衰敗，婆羅門教影響縮小，而和婆羅門教同時傳入柬埔寨的小乘佛教開始興起，從民間擴展到王室。 終於在公元14世紀取代婆羅門教，佔據了中心位置。
小乘佛教和大乘佛教是佛教的兩個派別，主要區別是：大乘佛教把佛當作神，修行的目的是來世成佛或菩薩。 小乘佛教則把佛當成教師，修行的目的在於超塵脫俗，過簡樸、平等的生活。 在使用的宗教語言方面也不同，大乘使用梵文，小乘使用巴利文抄寫經文。
柬埔寨的小乘佛教由摩柯尼迦派（THE MOHANIKAY）和達磨育特派（THE THOMMAYUT）兩大派組成。 90%的佛教徒屬於摩柯尼迦派。
摩柯尼迦派是高棉的傳統佛教，主要在平民中流傳。 其中心設在 金邊 的烏那隆寺。 而達磨育特派主要在王室貴族和高級官員中流傳，分佈柬埔寨13個地區， 金邊 最集中。 由於得到王室支持，所以它人數雖然較少，但地位卻很高。 它的中心設在金邊的寶東華德寺。
兩派對佛教義理的認知基本相同，但達磨育特派教規更嚴格，而摩柯尼迦派則較寬鬆。 兩派在柬埔寨地位相同。 僧王由國王任命。 僧王地位極高，是負責挑選新國王的王位委員會的當然成員。
60年代，柬埔寨是佛教得到發展最快的時期，僧侶總數達到54,000 人，寺院3,100座。 但在紅色高棉時期，佛教被取締，僧侶被強迫還俗，寺院被毀或者被改做其他用途。 1990年之後，佛教進入了一個恢復和發展新時期。 據柬埔寨宗教部2001年統計數字，柬埔寨佛教兩個教派的僧侶和寺院擁有的數量分別是：摩柯尼迦派有僧侶52, 569 人，寺院3,696座；達磨育特派有僧侶1,304人，寺院102座。 僧侶總數達到5,3873人，寺院3,798座，超過了歷史最高水平。
柬埔寨重視佛教教育工作，把它當作提高國民道德水準，淨化社會風氣的重要途徑。 2002年，柬埔寨共有初級佛教學校439所，565個班級，學生12,718人；中等佛教學校14所，其中金邊3所，另外11所在省份。 共有班級46個，學生2, 600 人；金邊的“西哈努克佛教大學”是柬埔寨唯一的高等佛教學府，開3個班級，在校學生112人。
佛教寺院
柬埔寨佛教寺院多建在環境比較好的地方，或依山傍水，或鬧中取靜。 寺院中大多建有一、兩座佛堂。 寺院人員包括有和尚、沙彌和居士。 居士是住在家中的僧侶，負責聯繫僧侶和信徒，在宗教儀式上負責指揮工作。 寺院設方丈，有兩位和尚協助管理寺院。
柬埔寨的寺院在社會生活中有著非常重要的作用。 除了宗教活動，寺院從古以來就擔負著教育和藏書的任務。 在外國占領柬埔寨的時代，寺院為保存和發揚柬埔寨民族文化做出了重要貢獻。 寺院也為貧窮人家的孩子提供免費住宿，現在在金邊許多寺院都有不少從農村來首都讀書的青年住在那裡。
柬埔寨男子成人之後，大都剃髮為僧，為期3個月，如果願意終身為僧也可以。 但是少年為僧則只需要3、5天就可以還俗回家。 柬埔寨人認為，這樣做是人生的必須經歷，一是為了報答父母養育之恩，二是為了提高自己的操行和品德。 所以剃度受戒之禮非常隆重，家人往往吹吹打打地送受戒者進寺院。
佛教徒必須遵守10戒，生活簡樸清貧。 他們一方面受到社會尊重，另一方面他們卻沒有法律訴訟的權利，不能立遺囑，也不能參加投票選舉，只能超脫世俗。
僧侶不參加生產勞動，靠化緣為生。 柬埔寨百姓也以齋僧為榮，每天早晨，都可以看到僧侶化緣的身影，有的是兩人一組，有的則三、五成群，甚至10多人，列隊化緣。 他們大都有自己的底盤和比較固定的施主。 有趣的是，通過拿化緣用缽的不同方式，就可以區分出是屬於哪一派的佛教。 摩柯尼迦派是把缽掛在肩上，而達磨育特則是捧在手中。
1993年後，柬埔寨政府奉行宗教信仰自由，但禁止各宗教團體對18歲以下未成年人進行說教。 儘管佛教是柬埔寨國教，但各宗教地位一律平等。 柬埔寨對外實行開放的宗教政策，凡遵守柬埔寨法令，各宗教都可以在柬埔寨進行宗教活動。 但是禁止外國非柬埔寨小乘佛教派的佛教組織在柬埔寨建立組織。 目前柬埔寨的宗教種類呈現五彩繽紛的局面。
伊斯蘭教
伊斯蘭教是柬埔寨的佔族和馬來族信奉的宗教。 柬埔寨的穆斯林屬於遜尼派。 19世紀末，柬埔寨的穆斯林得到統一。 現在柬埔寨有超過100座清真寺。 2001年的統計數字表明，柬埔寨有伊斯蘭教信徒259,872人，其中男性125,240人，女性134,632人。 金邊附近的克羅昌格瓦是佔族人的精神中心。 每年都有一些佔族人到馬來西亞的吉蘭丹學習《古蘭經》，也有一些人到麥加參加朝聖活動。 參加過麥加朝聖的穆斯林大都頭戴圓形穆斯林帽，或者圍穆斯林圍巾作為標誌。 柬埔寨穆斯林與阿拉伯或者東南亞其他國家的穆斯林相比，似乎更加理性和溫和。 他們和馬來西亞和其他一些阿拉伯國家的穆斯林保持著比較密切的關係。
天主教
天主教是在公元1660年由羅馬天主教傳教使團傳入柬埔寨的，但在很長時間裡發展很慢。 法國殖民統治時期，天主教獲得發展，50年代初，教徒發展到12萬人，一度成為柬埔寨第二大宗教，超過伊斯蘭教。 其教徒主要是在柬埔寨的越南人。 1970年，大約5萬越南天主教徒因為政治原因被遣返越南，可見越南人在天主教中的分量。 在柬埔寨的法國人是天主教徒的另外一個重要組成部分。
2001年柬埔寨的天主教信徒總數為6,619人。 其中男性為2,841人，女性為3,778人。
基督教
1923年基督教（新教）經美國傳入柬埔寨。 1962年人數達到2,000人。 1993年後，柬埔寨實行開放的宗教政策後，基督教有了相當的發展。 根據2000年柬埔寨宗教部的統計數字，全國共有基督教徒34,407人，其中男性為14,797人，女性為19,610人
華人的宗教信仰
柬埔寨華人保持著對傳統多元宗教信仰的傳統。 除了主要信仰大乘派佛教外，也有對歷史英雄、神話傳說神的崇拜。 每年元宵節，當地華人都會舉行游神活動，各宗鄉會館和姓氏組織都把自己所屬的各路神靈偶像請出來，組成浩浩蕩蕩的隊伍，沿金邊主要街道遊行。 這就是一年一度的游神活動，連續進行3天，是金邊一大景觀。
原始宗教
柬埔寨的上高棉人有自己獨特的宗教信仰。 他們是泛靈論的崇拜者。 他們把鬼神與食物及自然物質結合起來，認為自然界的一切都有精靈鬼怪的存在，觸犯了他們就會招致災難或疾病。 每逢遇到不吉利的事情發生，他們就舉行各種儀式，宰殺家禽牲畜獻祭消災，求神靈開恩保佑。
柬埔寨出現最早的宗教是婆羅門教，大約在公元1世紀從印度傳入柬埔寨。 它對柬埔寨的社會生活和建築藝術、語言文字和風俗習慣都產生重大影響。
一直到公元13世紀，隨著吳哥王朝的衰敗，婆羅門教影響縮小，而和婆羅門教同時傳入柬埔寨的小乘佛教開始興起，從民間擴展到王室。 終於在公元14世紀取代婆羅門教，佔據了中心位置。
小乘佛教和大乘佛教是佛教的兩個派別，主要區別是：大乘佛教把佛當作神，修行的目的是來世成佛或菩薩。 小乘佛教則把佛當成教師，修行的目的在於超塵脫俗，過簡樸、平等的生活。 在使用的宗教語言方面也不同，大乘使用梵文，小乘使用巴利文抄寫經文。
柬埔寨的小乘佛教由摩柯尼迦派（THE MOHANIKAY）和達磨育特派（THE THOMMAYUT）兩大派組成。 90%的佛教徒屬於摩柯尼迦派。
摩柯尼迦派是高棉的傳統佛教，主要在平民中流傳。 其中心設在 金邊 的烏那隆寺。 而達磨育特派主要在王室貴族和高級官員中流傳，分佈柬埔寨13個地區， 金邊 最集中。 由於得到王室支持，所以它人數雖然較少，但地位卻很高。 它的中心設在金邊的寶東華德寺。
兩派對佛教義理的認知基本相同，但達磨育特派教規更嚴格，而摩柯尼迦派則較寬鬆。 兩派在柬埔寨地位相同。 僧王由國王任命。 僧王地位極高，是負責挑選新國王的王位委員會的當然成員。
60年代，柬埔寨是佛教得到發展最快的時期，僧侶總數達到54,000 人，寺院3,100座。 但在紅色高棉時期，佛教被取締，僧侶被強迫還俗，寺院被毀或者被改做其他用途。 1990年之後，佛教進入了一個恢復和發展新時期。 據柬埔寨宗教部2001年統計數字，柬埔寨佛教兩個教派的僧侶和寺院擁有的數量分別是：摩柯尼迦派有僧侶52, 569 人，寺院3,696座；達磨育特派有僧侶1,304人，寺院102座。 僧侶總數達到5,3873人，寺院3,798座，超過了歷史最高水平。
柬埔寨重視佛教教育工作，把它當作提高國民道德水準，淨化社會風氣的重要途徑。 2002年，柬埔寨共有初級佛教學校439所，565個班級，學生12,718人；中等佛教學校14所，其中金邊3所，另外11所在省份。 共有班級46個，學生2, 600 人；金邊的“西哈努克佛教大學”是柬埔寨唯一的高等佛教學府，開3個班級，在校學生112人。
佛教寺院
柬埔寨佛教寺院多建在環境比較好的地方，或依山傍水，或鬧中取靜。 寺院中大多建有一、兩座佛堂。 寺院人員包括有和尚、沙彌和居士。 居士是住在家中的僧侶，負責聯繫僧侶和信徒，在宗教儀式上負責指揮工作。 寺院設方丈，有兩位和尚協助管理寺院。
柬埔寨的寺院在社會生活中有著非常重要的作用。 除了宗教活動，寺院從古以來就擔負著教育和藏書的任務。 在外國占領柬埔寨的時代，寺院為保存和發揚柬埔寨民族文化做出了重要貢獻。 寺院也為貧窮人家的孩子提供免費住宿，現在在金邊許多寺院都有不少從農村來首都讀書的青年住在那裡。
柬埔寨男子成人之後，大都剃髮為僧，為期3個月，如果願意終身為僧也可以。 但是少年為僧則只需要3、5天就可以還俗回家。 柬埔寨人認為，這樣做是人生的必須經歷，一是為了報答父母養育之恩，二是為了提高自己的操行和品德。 所以剃度受戒之禮非常隆重，家人往往吹吹打打地送受戒者進寺院。
佛教徒必須遵守10戒，生活簡樸清貧。 他們一方面受到社會尊重，另一方面他們卻沒有法律訴訟的權利，不能立遺囑，也不能參加投票選舉，只能超脫世俗。
僧侶不參加生產勞動，靠化緣為生。 柬埔寨百姓也以齋僧為榮，每天早晨，都可以看到僧侶化緣的身影，有的是兩人一組，有的則三、五成群，甚至10多人，列隊化緣。 他們大都有自己的底盤和比較固定的施主。 有趣的是，通過拿化緣用缽的不同方式，就可以區分出是屬於哪一派的佛教。 摩柯尼迦派是把缽掛在肩上，而達磨育特則是捧在手中。
1993年後，柬埔寨政府奉行宗教信仰自由，但禁止各宗教團體對18歲以下未成年人進行說教。 儘管佛教是柬埔寨國教，但各宗教地位一律平等。 柬埔寨對外實行開放的宗教政策，凡遵守柬埔寨法令，各宗教都可以在柬埔寨進行宗教活動。 但是禁止外國非柬埔寨小乘佛教派的佛教組織在柬埔寨建立組織。 目前柬埔寨的宗教種類呈現五彩繽紛的局面。
伊斯蘭教
伊斯蘭教是柬埔寨的佔族和馬來族信奉的宗教。 柬埔寨的穆斯林屬於遜尼派。 19世紀末，柬埔寨的穆斯林得到統一。 現在柬埔寨有超過100座清真寺。 2001年的統計數字表明，柬埔寨有伊斯蘭教信徒259,872人，其中男性125,240人，女性134,632人。 金邊附近的克羅昌格瓦是佔族人的精神中心。 每年都有一些佔族人到馬來西亞的吉蘭丹學習《古蘭經》，也有一些人到麥加參加朝聖活動。 參加過麥加朝聖的穆斯林大都頭戴圓形穆斯林帽，或者圍穆斯林圍巾作為標誌。 柬埔寨穆斯林與阿拉伯或者東南亞其他國家的穆斯林相比，似乎更加理性和溫和。 他們和馬來西亞和其他一些阿拉伯國家的穆斯林保持著比較密切的關係。
天主教
天主教是在公元1660年由羅馬天主教傳教使團傳入柬埔寨的，但在很長時間裡發展很慢。 法國殖民統治時期，天主教獲得發展，50年代初，教徒發展到12萬人，一度成為柬埔寨第二大宗教，超過伊斯蘭教。 其教徒主要是在柬埔寨的越南人。 1970年，大約5萬越南天主教徒因為政治原因被遣返越南，可見越南人在天主教中的分量。 在柬埔寨的法國人是天主教徒的另外一個重要組成部分。
2001年柬埔寨的天主教信徒總數為6,619人。 其中男性為2,841人，女性為3,778人。
基督教
1923年基督教（新教）經美國傳入柬埔寨。 1962年人數達到2,000人。 1993年後，柬埔寨實行開放的宗教政策後，基督教有了相當的發展。 根據2000年柬埔寨宗教部的統計數字，全國共有基督教徒34,407人，其中男性為14,797人，女性為19,610人
華人的宗教信仰
柬埔寨華人保持著對傳統多元宗教信仰的傳統。 除了主要信仰大乘派佛教外，也有對歷史英雄、神話傳說神的崇拜。 每年元宵節，當地華人都會舉行游神活動，各宗鄉會館和姓氏組織都把自己所屬的各路神靈偶像請出來，組成浩浩蕩蕩的隊伍，沿金邊主要街道遊行。 這就是一年一度的游神活動，連續進行3天，是金邊一大景觀。
原始宗教
柬埔寨的上高棉人有自己獨特的宗教信仰。 他們是泛靈論的崇拜者。 他們把鬼神與食物及自然物質結合起來，認為自然界的一切都有精靈鬼怪的存在，觸犯了他們就會招致災難或疾病。 每逢遇到不吉利的事情發生，他們就舉行各種儀式，宰殺家禽牲畜獻祭消災，求神靈開恩保佑。
- Jan 17 Mon 2011 16:07
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金邊市場
金邊有好幾個市場。 具代表性的包括中央市場、朱德奔市場（俄羅斯市場）、奧林匹克市場、烏亞西市場。 其中中央和俄羅斯兩個市場主要零售，面向外國人，奧林匹克市場主要批發生意，面向全國。 而烏亞西市場是批發和零售兼有之，更多的是面向金邊的老百姓.
在上面提及的幾個市場裡，烏亞西應該是排名最後的一個，但我依然覺得烏亞西是金邊最值得拿出來一講的市場，因為它最貼近柬人的生活，是最能讓你了解金邊人民生活的一個窗口。 你所想要的生活用品基本上都可以在烏亞西，或者烏亞西周圍買到。 我印象裡除了汽車和摩托車沒有以外，似乎你能用一輛車搬走的東西，在這裡都能買到.
烏亞西市場三面都是被放摩托車，和賣花賣水果的小商販包圍住。 正門則更多用於商戶的出貨的出口，外面放滿各地來的貨車。 茉莉花、香蕉、荷花充滿了柬人的生活，這是烏亞西外面賣的最多的三樣東西了。
這是編成圈圈的茉莉花，我來柬埔寨後才知道，原來茉莉花這麼漂亮，這麼香氣撲鼻。 在不大的房間或者車裡掛一串這樣的茉莉花，就可以完全取代香氛。
我依稀記得第一次走進烏亞西市場，當時走進1樓，迎面而來的是一股難以用文字表達的味道。 我曾經在一篇遊記裡看到過，說那是柬人最喜歡的味道……但我想一個正常的人都不會覺得那味道不錯，不過也確實很符合柬人吃東西的習慣，百味雜陳。 混合了人的氣息，菜肉魚的腥味，外加門口賣的甜品的味道，會一直繚繞在你的鼻子旁邊，直到你走到裡面。
1樓大部分是賣雜貨，還有菜市場，還有吃飯的地方…
坐在桌子上正在砍魚的大嬸，多麼虎虎生氣。 不知道是因為攤位太窄，還是地面太濕。 柬人很多都是坐在台子上做生意，甚至坐的很高，所以有時候總有種情緒，老子來買東西還要總抬頭看你是怎麼回事呢。
狹窄的過道，兩個人碰面都要側著身子才能通過，也是這個原因，導致烏亞西市場內部空氣流通很差，我第一次進去感覺自己差點就悶死在裡面了。
猜猜這位老婆婆是做什麼的？
這就是傳說中的神棍了……一支高香，幾盤貢品，她就在這裡給人算命了。 用的還是撲克牌，所以說這個處在文化十字路口的國度還真是，連算命都中西合併。
在上面提及的幾個市場裡，烏亞西應該是排名最後的一個，但我依然覺得烏亞西是金邊最值得拿出來一講的市場，因為它最貼近柬人的生活，是最能讓你了解金邊人民生活的一個窗口。 你所想要的生活用品基本上都可以在烏亞西，或者烏亞西周圍買到。 我印象裡除了汽車和摩托車沒有以外，似乎你能用一輛車搬走的東西，在這裡都能買到.
烏亞西市場三面都是被放摩托車，和賣花賣水果的小商販包圍住。 正門則更多用於商戶的出貨的出口，外面放滿各地來的貨車。 茉莉花、香蕉、荷花充滿了柬人的生活，這是烏亞西外面賣的最多的三樣東西了。
這是編成圈圈的茉莉花，我來柬埔寨後才知道，原來茉莉花這麼漂亮，這麼香氣撲鼻。 在不大的房間或者車裡掛一串這樣的茉莉花，就可以完全取代香氛。
我依稀記得第一次走進烏亞西市場，當時走進1樓，迎面而來的是一股難以用文字表達的味道。 我曾經在一篇遊記裡看到過，說那是柬人最喜歡的味道……但我想一個正常的人都不會覺得那味道不錯，不過也確實很符合柬人吃東西的習慣，百味雜陳。 混合了人的氣息，菜肉魚的腥味，外加門口賣的甜品的味道，會一直繚繞在你的鼻子旁邊，直到你走到裡面。
1樓大部分是賣雜貨，還有菜市場，還有吃飯的地方…
坐在桌子上正在砍魚的大嬸，多麼虎虎生氣。 不知道是因為攤位太窄，還是地面太濕。 柬人很多都是坐在台子上做生意，甚至坐的很高，所以有時候總有種情緒，老子來買東西還要總抬頭看你是怎麼回事呢。
狹窄的過道，兩個人碰面都要側著身子才能通過，也是這個原因，導致烏亞西市場內部空氣流通很差，我第一次進去感覺自己差點就悶死在裡面了。
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這就是傳說中的神棍了……一支高香，幾盤貢品，她就在這裡給人算命了。 用的還是撲克牌，所以說這個處在文化十字路口的國度還真是，連算命都中西合併。
- Jan 17 Mon 2011 16:04
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柬埔寨巴域賭場
柬埔寨政府已經發了共十一個賭場執照，七家賭場已經營業了，剩下四家賭場還在建設中。 賭客可以在賭場裡免費吃、喝和住，條件是必須“賭”。
我就在最靠近柬埔寨customs checkpoint的賭場去。 賭場內幾乎全部是越南賭客，荷官是柬埔寨人，經理有好幾個，都是馬來西亞和印尼人，還有為賭客換籌碼的員工都是越南姑娘。 賭場只讓外國人進去消遣，還有賭場都有在胡志明市接送賭客到賭場去賭。
令我感到驚奇的是每逢星期六和日都有“性感表演”、燈泡砸頭功和歌手唱歌等等。 尤其是“性感表演”的時候，每當表演者上場時，都會引起全場男生興奮大叫，表演者都會到靠近“舞台”的VIP那裡討“小費”。
據我了解，只有這家和另一家賭場（LE MACAU）才有這樣類似的表演。 大概十一點表演就會結束。 其他表演者都會離場；然而只有“性感表演者”們逗留在現場，不久她們會到VIP那裡“交流”。 之後，我也到其他幾家賭場參觀，還有很多賭客還在“搏殺”，但給我發覺賭場提供的食物大都是大同小異，沒什麼兩樣。 不過附近也有一些餐館都有供應柬餐，味道蠻不錯。 雖然在半夜時分，還是很多人在賭，賭客大多數是女士為主。
我就在KCHC住了一晚，第二天就離開了。 這次下賭本錢是USD50，但勝了USD120。 別笑我，小賭怡情嘛
我就在最靠近柬埔寨customs checkpoint的賭場去。 賭場內幾乎全部是越南賭客，荷官是柬埔寨人，經理有好幾個，都是馬來西亞和印尼人，還有為賭客換籌碼的員工都是越南姑娘。 賭場只讓外國人進去消遣，還有賭場都有在胡志明市接送賭客到賭場去賭。
令我感到驚奇的是每逢星期六和日都有“性感表演”、燈泡砸頭功和歌手唱歌等等。 尤其是“性感表演”的時候，每當表演者上場時，都會引起全場男生興奮大叫，表演者都會到靠近“舞台”的VIP那裡討“小費”。
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- Jan 17 Mon 2011 16:00
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吳哥窟的旅遊見聞
說起柬埔寨，人們腦中會閃現出“吳哥”。 說吳哥遺址是柬埔寨王國的靈魂，一點也不為過。 無論從柬埔寨的經濟收入來源，還是文化藝術來說，吳哥的地位毋庸置疑。 認識柬埔寨，領會高棉神韻就從吳哥開始。
吳哥寺廟群的建造是在公元9世紀———14世紀之間，阇耶跋摩七世死後，吳哥帝國開始走向衰落。 1351年和1431年泰國先後兩次對吳哥進行毀壞性洗劫和破壞。 高棉帝國遷都金邊，從此，吳哥這驚世之作就被遺棄，逐漸淹沒在叢林荒野之中。 吳哥遺址被遺忘在叢林之中長達幾百年之久，19世紀60年代法國人重新“發現”了吳哥，在世界範圍內引起極大的轟動。 早在1992年就被國際科教文組織列入世界文化遺產。
一年前，我在亞航網站搶來了免費航班飛往曼谷。 從曼谷的早上7點開始，一直折騰著過泰國阿蘭關、過柬埔寨波貝關。 在波貝關口的一輛巴士前極不容易等齊一車遊人，又在暹粒郊外被人“砍”了20000瑞爾之後終於到了目的地暹粒市區。 尋找了一個小時後，終於晚上9點在老市場附近主幹道旁找到一家BE QUEST青年旅社。 華人老闆幫我們以便宜的價錢安排好食宿，還有我們所需的車子和華語導遊，我們的吳哥探訪才能順利開始。 等待了一年的吳哥探訪即將展開。
妄想一天就能把吳哥遺址看完的，那是對吳哥寺廟的一種褻瀆，我是希望能有更多的時間呆在這極富高棉藝術的遺址，去感受，去觸摸，去品味。 我選擇了門票種類裡面的一周門票。
1、無言震撼
吳哥寺廟遍布整個吳哥叢林，我感受吳哥是從大圈的斑蒂格黛寺開始。 一踏進斑蒂格黛寺的大門，彷彿開始踏進時空隧道的入口，回到了一千多年前的吳哥王朝。 晨光輕柔地觸碰著眼前的斑蒂格黛，寺廟與晨光完美地疊加在一起，隨意就營造出奇妙的光影。 如此景緻，像是PS的高手處理出來的完美照片一般。 大石塊砌成的牆壁，精心設計的大門，雕刻精美的佛像，似倒仍堅實的柱子，還有那些遍布寺廟外牆上的油畫框般的唯美窗框，通透感極強的透視迴廊… …這一切的一切把我留在廟中捨不得離去。 光是斑蒂格黛一個廟，我用時3小時。
坐上tuktuk車，在林蔭斑駁中穿梭，來到比粒寺。 此時烈日當空，比粒寺沒有叢林的遮擋，通過一條算子柱圍成的通道，眼前還有一條極高極長極陡峭的台階，爬上比粒寺頂上的平台，加上背上沉重的攝影器材，腦袋似乎有些暈了。 眼前的比粒寺主要建築是由一個四四方方的兩層高台組成，在高台第一層上有四根雕刻十分精美的四方柱，高台第二層就是一個大平台，建有吳哥遺址普遍風格的五座塔，平台上除了五座塔外空空如也。 這一切讓我感受到比粒寺的威嚴，還有他的剛強。 聳立在烈日下的比粒寺儼然一位手執長槍的剛強漢子，與出水芙蓉斑蒂格黛寺的柔美截然相反。 不同的建築風格賦予了寺廟不同的人的品格，由此慨嘆高棉人民的高超藝術水平。
Tuktuk車帶上我奔走在外圈各寺廟之間，冬梅奔、塔遜、龍蟠水池、聖劍寺。 位於外圈最後的聖劍寺是個精彩的寺廟：長滿青苔的巨石，精美的雕刻作品，最精彩的要數那錯綜複雜的拱形長廊和那被巨大的叢林樹木搭肩的算子柱雕刻牆壁。 光線不再是烈日的白熾，而是溫暖的色調，聖劍寺被照得如沐聖光般晶瑩閃動。
烈日落下，換來的是絲絲涼風，坐在tuktuk車上回暹粒市區。 涼風把我從沉思中驚醒，親眼目睹高棉如此曠世之作，眼睛和大腦應接不暇地整理著這些寶貴的收穫。 我有什麼感覺？ 震撼！ 無言的震撼！
2、再探吳哥，輝煌、極盛、衰落、湮沒
初探吳哥的震撼感受整夜籠罩著我，那種再探吳哥的慾望一刻也沒有停止。
早上7點，老闆幫忙安排的華語導遊和tuktuk車已經來到旅社門口，由於要探訪的是吳哥精華小圈部分：大小吳哥和塔布隆寺，所以我需要一位華語導遊。
不愧是精華，大圈的震撼餘波未停，小圈的新一輪視覺衝擊又強勁而至。 南城門、巴戎寺、巴芳寺、空中宮殿、閱兵台、鬥像台、週薩神廟、塔布隆寺、吳哥窟日落。
每一座寺廟都是驚世之作，其中有幾座特別觸動人的心弦。
巴戎寺，完全是一場毫無遮擋的視覺盛宴，著實令人從心底里驚嘆。 這些巨大的高棉國王的微笑雕像，沒有一張笑臉是相同的。 這讓我想起一句名言：世界上沒有完全相同的兩個物體。 這不正反映出藝術家對生活點滴品味之透徹，對人性喜怒哀樂的理解深刻，唯物辯證地把這位高棉最高統治者的神韻表現得淋漓盡致。
塔布隆寺，無疑是吳哥最有藝術氣息的遺址，它被叢林所吞噬，它與叢林渾然一體。 正如它是獻給阇耶跋摩七世的母親一樣，寺廟也有著母親般的陰柔，散發著那種母性氣息；巨石滾落，錯綜複雜，也正訴說著母親的滄桑。
吳哥窟簡直是靈性和對稱的結合，是高棉人獻給他們信仰的神的一份永恆的禮物。 吳哥窟的建造意味著高棉文化進入鼎盛時期。 那些玲瓏浮凸的仙女浮雕、層層相扣卻又無窮無盡的迴廊，活像電影裡面的考古鏡頭。 站在吳哥窟的天堂迴廊上，彷彿天空觸手可及，彷彿可以與神耳語，無法用語言來描述個中美妙之處。
遊走在這些極其豐富又精美、華麗又富有藝術氣息的廟宇之間，華語導遊的朗朗解說，可以回想吳哥王朝極盛時候的輝煌，忽如回到蘇利耶跋摩二世興建吳哥窟的輝煌時刻，又恍如回到阇耶跋摩七世建造吳哥王城、聖劍寺、塔布隆寺的極盛帝國。 那時候是登峰造極。 這些古蹟，經歷歲月的滄桑，大自然固然會作出無情的摧毀，可是人能建造，更能夠破壞，文明的背後是什麼？ 無休止的戰爭，無休止的硝煙，文明也從此衰落，以至湮沒。 但文明廢墟雖廢而生，文明廢墟中散發著絲絲濃烈的生命氣息，文明廢墟告誡我們熱愛和平。
3、高度的藝術高棉的神韻
令人魂牽夢繞般的吳哥，對她探訪的慾望豈會止於此？ 往後幾天，開始屢探吳哥的行動。
租上小汽車，探訪外圈寺廟群，終於一睹被譽為吳哥藝術皇冠上的一顆明珠的女王宮。 那些雕刻堪稱吳哥遺址的一絕，實在令人大開眼界。 訪幽探秘，汽車奔跑在兩旁是熱帶草原的國家公路上，一直載著我到了吳哥遺址最早興建的羅洛寺群，這是高棉藝術時代的開始。
租上1美元1天的自行車，自由自在，毫無約束，穿梭於林蔭小道，穿梭於小圈的廟宇群。 肩上的攝影器材大派用場，吳哥，簡直百攝不厭，只嫌日落得太快，留不住美麗的時光。
四顧吳哥窟，三顧巴戎寺，還有數不清的寺廟重複品味，完全滿足了我的攝影慾望和品味吳哥的慾望。 吳哥寺廟群的藝術要素少不了油畫框式的古典窗框、蛇形欄杆、算子柱，各種風格的塔……抓住這些要素，吳哥的骨架也就出來了。 吳哥遺址完全是為攝影而生，光生影，影生韻，那種奇妙的效果就為骨架添加了豐滿的血肉與內涵。
要我再對吳哥細細描述，恐怕要不眠不休。 佩服高棉人民的高度智慧，能將高棉文化銘於廟宇的骨髓，高棉神韻刻於我的心底。
旅遊提示
1、行
方法一：南航有直飛暹粒機場的航班，機票折頭基本不會打得低，來回3500元人民幣左右。
方法二：可在亞航網站提早留意到曼谷的機票，會有機票零費用的可能，在曼谷考山路附近很多售賣從曼谷直達暹粒的mini巴士車票，450泰銖左右。 注意從曼谷直達暹粒的任何巴士（旅行團除外）不能到暹粒旺區，只在暹粒郊區停，需要再坐20000瑞爾（人民幣20元左右）的tuktuk車到市中心。
2、食
暹粒食物以咖哩、炒飯為主，也有越式菜、泰式菜和西餐等，中餐價錢比較貴。 老市場有眾多的食物選擇，中高低檔次餐廳任君選擇。 推薦高棉廚房，味道不錯，價錢中檔。 強烈推薦新鮮水果製作的水果shake，極富水果香甜，價錢1美元至3美元不等。
3、住
有四五星級的高檔酒店，也有價錢便宜的家庭式旅社，老市場附近有很多。 推薦Ph Sivatha與Pokambor Ave兩條路交界點的ANGKOR BEQUEST GUEST HOUSE，就在老市場附近，環境很乾淨，老闆是華人，帶空調標間13美元，旅社每天有免費咖啡、免費香蕉、免費熱水供應，提供免費上網。
吳哥寺廟群的建造是在公元9世紀———14世紀之間，阇耶跋摩七世死後，吳哥帝國開始走向衰落。 1351年和1431年泰國先後兩次對吳哥進行毀壞性洗劫和破壞。 高棉帝國遷都金邊，從此，吳哥這驚世之作就被遺棄，逐漸淹沒在叢林荒野之中。 吳哥遺址被遺忘在叢林之中長達幾百年之久，19世紀60年代法國人重新“發現”了吳哥，在世界範圍內引起極大的轟動。 早在1992年就被國際科教文組織列入世界文化遺產。
一年前，我在亞航網站搶來了免費航班飛往曼谷。 從曼谷的早上7點開始，一直折騰著過泰國阿蘭關、過柬埔寨波貝關。 在波貝關口的一輛巴士前極不容易等齊一車遊人，又在暹粒郊外被人“砍”了20000瑞爾之後終於到了目的地暹粒市區。 尋找了一個小時後，終於晚上9點在老市場附近主幹道旁找到一家BE QUEST青年旅社。 華人老闆幫我們以便宜的價錢安排好食宿，還有我們所需的車子和華語導遊，我們的吳哥探訪才能順利開始。 等待了一年的吳哥探訪即將展開。
妄想一天就能把吳哥遺址看完的，那是對吳哥寺廟的一種褻瀆，我是希望能有更多的時間呆在這極富高棉藝術的遺址，去感受，去觸摸，去品味。 我選擇了門票種類裡面的一周門票。
1、無言震撼
吳哥寺廟遍布整個吳哥叢林，我感受吳哥是從大圈的斑蒂格黛寺開始。 一踏進斑蒂格黛寺的大門，彷彿開始踏進時空隧道的入口，回到了一千多年前的吳哥王朝。 晨光輕柔地觸碰著眼前的斑蒂格黛，寺廟與晨光完美地疊加在一起，隨意就營造出奇妙的光影。 如此景緻，像是PS的高手處理出來的完美照片一般。 大石塊砌成的牆壁，精心設計的大門，雕刻精美的佛像，似倒仍堅實的柱子，還有那些遍布寺廟外牆上的油畫框般的唯美窗框，通透感極強的透視迴廊… …這一切的一切把我留在廟中捨不得離去。 光是斑蒂格黛一個廟，我用時3小時。
坐上tuktuk車，在林蔭斑駁中穿梭，來到比粒寺。 此時烈日當空，比粒寺沒有叢林的遮擋，通過一條算子柱圍成的通道，眼前還有一條極高極長極陡峭的台階，爬上比粒寺頂上的平台，加上背上沉重的攝影器材，腦袋似乎有些暈了。 眼前的比粒寺主要建築是由一個四四方方的兩層高台組成，在高台第一層上有四根雕刻十分精美的四方柱，高台第二層就是一個大平台，建有吳哥遺址普遍風格的五座塔，平台上除了五座塔外空空如也。 這一切讓我感受到比粒寺的威嚴，還有他的剛強。 聳立在烈日下的比粒寺儼然一位手執長槍的剛強漢子，與出水芙蓉斑蒂格黛寺的柔美截然相反。 不同的建築風格賦予了寺廟不同的人的品格，由此慨嘆高棉人民的高超藝術水平。
Tuktuk車帶上我奔走在外圈各寺廟之間，冬梅奔、塔遜、龍蟠水池、聖劍寺。 位於外圈最後的聖劍寺是個精彩的寺廟：長滿青苔的巨石，精美的雕刻作品，最精彩的要數那錯綜複雜的拱形長廊和那被巨大的叢林樹木搭肩的算子柱雕刻牆壁。 光線不再是烈日的白熾，而是溫暖的色調，聖劍寺被照得如沐聖光般晶瑩閃動。
烈日落下，換來的是絲絲涼風，坐在tuktuk車上回暹粒市區。 涼風把我從沉思中驚醒，親眼目睹高棉如此曠世之作，眼睛和大腦應接不暇地整理著這些寶貴的收穫。 我有什麼感覺？ 震撼！ 無言的震撼！
2、再探吳哥，輝煌、極盛、衰落、湮沒
初探吳哥的震撼感受整夜籠罩著我，那種再探吳哥的慾望一刻也沒有停止。
早上7點，老闆幫忙安排的華語導遊和tuktuk車已經來到旅社門口，由於要探訪的是吳哥精華小圈部分：大小吳哥和塔布隆寺，所以我需要一位華語導遊。
不愧是精華，大圈的震撼餘波未停，小圈的新一輪視覺衝擊又強勁而至。 南城門、巴戎寺、巴芳寺、空中宮殿、閱兵台、鬥像台、週薩神廟、塔布隆寺、吳哥窟日落。
每一座寺廟都是驚世之作，其中有幾座特別觸動人的心弦。
巴戎寺，完全是一場毫無遮擋的視覺盛宴，著實令人從心底里驚嘆。 這些巨大的高棉國王的微笑雕像，沒有一張笑臉是相同的。 這讓我想起一句名言：世界上沒有完全相同的兩個物體。 這不正反映出藝術家對生活點滴品味之透徹，對人性喜怒哀樂的理解深刻，唯物辯證地把這位高棉最高統治者的神韻表現得淋漓盡致。
塔布隆寺，無疑是吳哥最有藝術氣息的遺址，它被叢林所吞噬，它與叢林渾然一體。 正如它是獻給阇耶跋摩七世的母親一樣，寺廟也有著母親般的陰柔，散發著那種母性氣息；巨石滾落，錯綜複雜，也正訴說著母親的滄桑。
吳哥窟簡直是靈性和對稱的結合，是高棉人獻給他們信仰的神的一份永恆的禮物。 吳哥窟的建造意味著高棉文化進入鼎盛時期。 那些玲瓏浮凸的仙女浮雕、層層相扣卻又無窮無盡的迴廊，活像電影裡面的考古鏡頭。 站在吳哥窟的天堂迴廊上，彷彿天空觸手可及，彷彿可以與神耳語，無法用語言來描述個中美妙之處。
遊走在這些極其豐富又精美、華麗又富有藝術氣息的廟宇之間，華語導遊的朗朗解說，可以回想吳哥王朝極盛時候的輝煌，忽如回到蘇利耶跋摩二世興建吳哥窟的輝煌時刻，又恍如回到阇耶跋摩七世建造吳哥王城、聖劍寺、塔布隆寺的極盛帝國。 那時候是登峰造極。 這些古蹟，經歷歲月的滄桑，大自然固然會作出無情的摧毀，可是人能建造，更能夠破壞，文明的背後是什麼？ 無休止的戰爭，無休止的硝煙，文明也從此衰落，以至湮沒。 但文明廢墟雖廢而生，文明廢墟中散發著絲絲濃烈的生命氣息，文明廢墟告誡我們熱愛和平。
3、高度的藝術高棉的神韻
令人魂牽夢繞般的吳哥，對她探訪的慾望豈會止於此？ 往後幾天，開始屢探吳哥的行動。
租上小汽車，探訪外圈寺廟群，終於一睹被譽為吳哥藝術皇冠上的一顆明珠的女王宮。 那些雕刻堪稱吳哥遺址的一絕，實在令人大開眼界。 訪幽探秘，汽車奔跑在兩旁是熱帶草原的國家公路上，一直載著我到了吳哥遺址最早興建的羅洛寺群，這是高棉藝術時代的開始。
租上1美元1天的自行車，自由自在，毫無約束，穿梭於林蔭小道，穿梭於小圈的廟宇群。 肩上的攝影器材大派用場，吳哥，簡直百攝不厭，只嫌日落得太快，留不住美麗的時光。
四顧吳哥窟，三顧巴戎寺，還有數不清的寺廟重複品味，完全滿足了我的攝影慾望和品味吳哥的慾望。 吳哥寺廟群的藝術要素少不了油畫框式的古典窗框、蛇形欄杆、算子柱，各種風格的塔……抓住這些要素，吳哥的骨架也就出來了。 吳哥遺址完全是為攝影而生，光生影，影生韻，那種奇妙的效果就為骨架添加了豐滿的血肉與內涵。
要我再對吳哥細細描述，恐怕要不眠不休。 佩服高棉人民的高度智慧，能將高棉文化銘於廟宇的骨髓，高棉神韻刻於我的心底。
旅遊提示
1、行
方法一：南航有直飛暹粒機場的航班，機票折頭基本不會打得低，來回3500元人民幣左右。
方法二：可在亞航網站提早留意到曼谷的機票，會有機票零費用的可能，在曼谷考山路附近很多售賣從曼谷直達暹粒的mini巴士車票，450泰銖左右。 注意從曼谷直達暹粒的任何巴士（旅行團除外）不能到暹粒旺區，只在暹粒郊區停，需要再坐20000瑞爾（人民幣20元左右）的tuktuk車到市中心。
2、食
暹粒食物以咖哩、炒飯為主，也有越式菜、泰式菜和西餐等，中餐價錢比較貴。 老市場有眾多的食物選擇，中高低檔次餐廳任君選擇。 推薦高棉廚房，味道不錯，價錢中檔。 強烈推薦新鮮水果製作的水果shake，極富水果香甜，價錢1美元至3美元不等。
3、住
有四五星級的高檔酒店，也有價錢便宜的家庭式旅社，老市場附近有很多。 推薦Ph Sivatha與Pokambor Ave兩條路交界點的ANGKOR BEQUEST GUEST HOUSE，就在老市場附近，環境很乾淨，老闆是華人，帶空調標間13美元，旅社每天有免費咖啡、免費香蕉、免費熱水供應，提供免費上網。
- Jan 17 Mon 2011 15:57
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柬埔寨交通
柬埔寨以公路和內河運輸為主。 內陸主要交通線集中於中部平原地區以及洞里薩河流域。 北部和南部山區交通閉塞。航空：有金邊和暹粒兩個大型機場。 柬主要航空公司有金邊皇家航空公司、總統航空公司、暹粒航空公司有限公司。 開闢有金邊至曼谷、胡志明市、萬象、吉隆坡、新加坡等國際航線。國外航空公司在柬埔寨開闢了金邊至曼谷、胡志明市、香港、普吉、新加坡、萬象，暹粒至曼谷等航線。
公路：全國公路總長約1.5萬公里。 最主要的公路有四條：1號公路（金邊至越南胡志明市）；4號公路（金邊至西哈努克港）；5號公路（金邊經馬德望至泰國邊境）；6號公路（金邊經磅同、暹粒至吳哥古蹟）。
水運：內河航運以湄公河、洞里薩湖為主，主要河港有金邊、磅湛和磅清揚。 雨季4000噸輪船可沿湄公河上溯至金邊，旱季可通航2000噸貨輪。 西哈努克港為主要也是唯一的對外海港。
金邊－暹粒：
從金邊到暹粒有三種交通方式：陸路--空調巴士，票價9美元，行程10小時左右；水路--快船25美元，行程6小時左右；空路--飛機55美元，行程40分鐘左右。 建議盡可能不走陸路，因為路況不好。推薦去時走水路，因為可以坐在船頂，沿途欣賞洞里薩河及洞里薩湖的美麗風光，返回時坐飛機。 國內機場稅5美元。
金邊租車：
金邊市內交通以摩托車（Moto）為主，無論遠近，都開價1美元，然後用瑞爾還價。 還有帶遮蓋的三輪摩托（Toto），適合包一整天參觀景點，費用約10美元。
暹粒租車：
最近的吳哥古蹟吳哥窟距離暹粒約6公里，並且吳哥本身的範圍也很大，各個廟宇散落其中，因此必須使用機動或非機動的交通工具，你可以選擇自駕或者僱傭。 當地人把二個輪子的摩托車叫Moto，三個輪子的（帶後鬥可以坐四人）叫Toto（或Tata）。 Moto的價錢是5－8美元/天，Tata是10－16美元/天，小轎車（豐田老款佳美帶空調，車況不錯）是20美元/天，麵包車25美元/天，均可砍價，可根據同行人數選擇。 你可以通過住的旅館聯繫，也可以直接在老市場邊的停車場自己找。
公路：全國公路總長約1.5萬公里。 最主要的公路有四條：1號公路（金邊至越南胡志明市）；4號公路（金邊至西哈努克港）；5號公路（金邊經馬德望至泰國邊境）；6號公路（金邊經磅同、暹粒至吳哥古蹟）。
水運：內河航運以湄公河、洞里薩湖為主，主要河港有金邊、磅湛和磅清揚。 雨季4000噸輪船可沿湄公河上溯至金邊，旱季可通航2000噸貨輪。 西哈努克港為主要也是唯一的對外海港。
金邊－暹粒：
從金邊到暹粒有三種交通方式：陸路--空調巴士，票價9美元，行程10小時左右；水路--快船25美元，行程6小時左右；空路--飛機55美元，行程40分鐘左右。 建議盡可能不走陸路，因為路況不好。推薦去時走水路，因為可以坐在船頂，沿途欣賞洞里薩河及洞里薩湖的美麗風光，返回時坐飛機。 國內機場稅5美元。
金邊租車：
金邊市內交通以摩托車（Moto）為主，無論遠近，都開價1美元，然後用瑞爾還價。 還有帶遮蓋的三輪摩托（Toto），適合包一整天參觀景點，費用約10美元。
暹粒租車：
最近的吳哥古蹟吳哥窟距離暹粒約6公里，並且吳哥本身的範圍也很大，各個廟宇散落其中，因此必須使用機動或非機動的交通工具，你可以選擇自駕或者僱傭。 當地人把二個輪子的摩托車叫Moto，三個輪子的（帶後鬥可以坐四人）叫Toto（或Tata）。 Moto的價錢是5－8美元/天，Tata是10－16美元/天，小轎車（豐田老款佳美帶空調，車況不錯）是20美元/天，麵包車25美元/天，均可砍價，可根據同行人數選擇。 你可以通過住的旅館聯繫，也可以直接在老市場邊的停車場自己找。
- Jan 17 Mon 2011 15:50
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柬埔寨購物必看手冊
柬埔寨的特產以銀器、紡織、木雕和石刻品著稱。 柬埔寨沒有所謂的藝品店，（金藝禮品店？那是向本地人賣中國貨的。）假如想買些具有民族特色的藝品帶回去，只能在當地市場購買。
金邊與暹粒兩個主要中心區是尋購手信與紀念品的最好地方。
對於遊客來說，金邊有兩個集中的購物場所：中心市場和俄羅斯市場（小偷市場）。
中心市場是柬埔寨全國最大的綜合市場，有很多金銀寶石出售。 市場內部和四麵攤鋪林立。 圓形四周的攤位，聚集著手錶，金銀飾品，沙龍布料，四角放射擊隊狀的長廊，則是電器攤。 各種貨品應有盡有，東西比暹粒的舊市場便宜。 令人目不暇接的地道餐飲有法車麵包河粉，海鮮燒烤，醃漬小菜，五香滷味等，最裡面還有小吃攤，鴨仔蛋，蜘蛛，蚱蜢和蜂蛹。 俄羅斯市場的東西比較便宜，但是比較遠，摩托司機報價會比較高，講價到2000瑞爾差不多。另外，河邊有很多工藝品商店，東西比較好，但是有點貴。
暹粒的舊市場位於洞里薩河邊，普通的生活用品和旅遊紀念品都可以在這裡買到，商品十分豐富，包括木雕，仿吳哥建築的泥塑工藝品，布織圍巾，手繡的真絲披肩，銀飾品，筷子，熏香等等。 不必相信這些紀念品是用吳哥裡的石料製作的，還價可以狠到1/3。 和國內的經驗不同的是，這裡臨街攤位的工藝品價格反而比里攤位的低。
舊市場的四周有很多便利店，兌換店，沖印店和水果店等。
對民族服裝有愛好的人，可以購買“水布”（Krama）。 “水布”是做腰帶及帽子的布，有棉製的也有絹制的。 不論顏色或式樣都很豐富，可以盡情選購。
在市場中，可以看到描繪吳哥窟的版畫，以及仿製的吳哥窟壁上的女神鵰像等等。 另外也販賣柬埔寨傳統舞蹈配樂錄音卡帶等。
具代表性的柬埔寨吳哥窟的相關藝品，也許是國外旅行者心目中最具代表性的紀念品，在市場中，可以看到描繪吳哥窟的版畫，以及仿製的吳哥窟壁上的女神鵰像等等。 另外也販賣柬埔寨傳統舞蹈配樂錄音卡帶等。
食品方面，棕糖是柬埔寨的特產。 此外，還盛產榴連、山竹、紅牡丹、蕃石榴、菠蘿蜜、香蕉、柑桔、芒果、菠蘿等熱帶水果。
木雕——要注重木頭的質量，有否裂紋。 名貴樹種有黑檀、紫檀和鐵木。 價錢與其大小、木質、手工有關，上好的四面佛木雕挂件每個$25。
銀器（雜銀）——視大小及手工不同而價格有異，$2－$10。
紅寶石——柬埔寨還盛產紅寶石，購買時應非凡注重色澤和質地，謹防上當。
另外，柬埔寨色彩繽紛的綢緞或棉織品所製的水布等產品，具有當地風味，可以買回做紀念。
*** 購物訣竅***
柬埔寨發展迅猛，匯率、物價等變化很快，航班、班車等信息也說改就改。 每筆“生意”都必須事先談好價錢，確認時間，事後對方也許會向你多要，那就看你的心情了。 討價還價時可別口軟，對於蜂湧而至的或是糾纏不放的兜售者儘管大膽地殺到三分之一的價。 當你真的不想買的時候，開價每件$2的東西，最後居然可以$1買兩件成交。
當對方舉起一隻手指頭時，可要弄清楚是指$1還是1000R。 與當地人談條件、談價錢時，對方會頻頻點頭，說“Yes”、說“Ba”，但也許他們並沒有真正地聽懂，而是一種應答、一種拉客的方式，所以之後交錢時會有些出入，他們會纏著多要一兩美元，那就給他算了。
金邊與暹粒兩個主要中心區是尋購手信與紀念品的最好地方。
對於遊客來說，金邊有兩個集中的購物場所：中心市場和俄羅斯市場（小偷市場）。
中心市場是柬埔寨全國最大的綜合市場，有很多金銀寶石出售。 市場內部和四麵攤鋪林立。 圓形四周的攤位，聚集著手錶，金銀飾品，沙龍布料，四角放射擊隊狀的長廊，則是電器攤。 各種貨品應有盡有，東西比暹粒的舊市場便宜。 令人目不暇接的地道餐飲有法車麵包河粉，海鮮燒烤，醃漬小菜，五香滷味等，最裡面還有小吃攤，鴨仔蛋，蜘蛛，蚱蜢和蜂蛹。 俄羅斯市場的東西比較便宜，但是比較遠，摩托司機報價會比較高，講價到2000瑞爾差不多。另外，河邊有很多工藝品商店，東西比較好，但是有點貴。
暹粒的舊市場位於洞里薩河邊，普通的生活用品和旅遊紀念品都可以在這裡買到，商品十分豐富，包括木雕，仿吳哥建築的泥塑工藝品，布織圍巾，手繡的真絲披肩，銀飾品，筷子，熏香等等。 不必相信這些紀念品是用吳哥裡的石料製作的，還價可以狠到1/3。 和國內的經驗不同的是，這裡臨街攤位的工藝品價格反而比里攤位的低。
舊市場的四周有很多便利店，兌換店，沖印店和水果店等。
對民族服裝有愛好的人，可以購買“水布”（Krama）。 “水布”是做腰帶及帽子的布，有棉製的也有絹制的。 不論顏色或式樣都很豐富，可以盡情選購。
在市場中，可以看到描繪吳哥窟的版畫，以及仿製的吳哥窟壁上的女神鵰像等等。 另外也販賣柬埔寨傳統舞蹈配樂錄音卡帶等。
具代表性的柬埔寨吳哥窟的相關藝品，也許是國外旅行者心目中最具代表性的紀念品，在市場中，可以看到描繪吳哥窟的版畫，以及仿製的吳哥窟壁上的女神鵰像等等。 另外也販賣柬埔寨傳統舞蹈配樂錄音卡帶等。
食品方面，棕糖是柬埔寨的特產。 此外，還盛產榴連、山竹、紅牡丹、蕃石榴、菠蘿蜜、香蕉、柑桔、芒果、菠蘿等熱帶水果。
木雕——要注重木頭的質量，有否裂紋。 名貴樹種有黑檀、紫檀和鐵木。 價錢與其大小、木質、手工有關，上好的四面佛木雕挂件每個$25。
銀器（雜銀）——視大小及手工不同而價格有異，$2－$10。
紅寶石——柬埔寨還盛產紅寶石，購買時應非凡注重色澤和質地，謹防上當。
另外，柬埔寨色彩繽紛的綢緞或棉織品所製的水布等產品，具有當地風味，可以買回做紀念。
*** 購物訣竅***
柬埔寨發展迅猛，匯率、物價等變化很快，航班、班車等信息也說改就改。 每筆“生意”都必須事先談好價錢，確認時間，事後對方也許會向你多要，那就看你的心情了。 討價還價時可別口軟，對於蜂湧而至的或是糾纏不放的兜售者儘管大膽地殺到三分之一的價。 當你真的不想買的時候，開價每件$2的東西，最後居然可以$1買兩件成交。
當對方舉起一隻手指頭時，可要弄清楚是指$1還是1000R。 與當地人談條件、談價錢時，對方會頻頻點頭，說“Yes”、說“Ba”，但也許他們並沒有真正地聽懂，而是一種應答、一種拉客的方式，所以之後交錢時會有些出入，他們會纏著多要一兩美元，那就給他算了。
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